El Estado mexicano no se hace cargo de las desapariciones forzadas

10 de mayo de 2012. Lourdes  Valdivia es una mujer robusta de pequeños ojos, viene de León Guanajuato y siempre trae en la mano una Coca-Cola de 600ml. No puede celebrar, como cada año el día de las madres, porque su esposo y su hijo, José y Juan Cordero, desaparecieron, junto con ocho personas más en el estado de Zacatecas el 6 de diciembre de 2010 en un viaje de cacería. Policías municipales los entregaron a hombres armados y no ha sabido más de ellos.

Lourdes camina junto con 300 madres y familiares que también perdieron a alguien. Son pocos para una manifestación en la Ciudad de México, pero muchos para estar organizados en una búsqueda que no tiene fecha de caducidad.  La mayoría comenzó a buscar en los últimos seis años, desde que el Gobierno federal envió a las fuerzas armadas a la calle y las organizaciones delictivas decidieron entrar en el negocio de trata de personas, secuestro y extorsión.

Los retos para los familiares implican el empeoramiento de sus condiciones de vida: el estrés, la ansiedad, la depresión y los problemas para dormir. Un día se despiertan con la esperanza de encontrar a quien les hace falta y en otros, parecen muertos en vida porque el “piloto automático” es lo que los hace sobrevivir. La mayoría de las víctimas son hombres o principales sustentos, y la familia no puede cobrar una pensión, obtener la custodia de los hijos, o hacer un simple trámite burocrático, además del peligro que implica la búsqueda. (2)

“A uno lo matan también en vida, yo siempre estoy con mi dolor y mi tristeza y así será hasta el día en que me muera”, dice Lourdes Valdivia, ella y su familia siguen en búsqueda a pesar del común estigma de que sus familiares en algo andaban metidos y de las trabas en el Ministerio Público que consigna a los responsables por “abuso de poder”. La desaparición los rebasa porque suspende el tiempo, sus efectos son prolongados y se destinaron a mantener lo irreparable de la pérdida.

Las personas desaparecidas en México padecen el efecto Blanca nieves, parece que están dormidos, no hablan, no escuchan, están abstraídos del mundo y casi ninguno encuentra la puerta de regreso. Viven en un universo paralelo al nuestro, no tienen tumba porque no se sabe si están muertos y no tienen velo porque no hay cuerpo que velar.

Para dimensionar los efectos psicosociales que enfrenta un familiar, basta imaginar que cada persona desaparecida simboliza una piedra que cae al agua. Las ondas se propagan y llegan a toda la superficie, ésos son los círculos sociales que trasciende la ausencia: familia, amigos, compañeros de trabajo y conocidos. En el lago mexicano van más de 24 mil piedras, pero las ondas que producen son invisibles. (3)

Si concebimos al tejido social, como un conjunto de procesos donde se dan una serie de relaciones internas e interdependientes, que soportan emocional, cultural, física, social y económicamente a sus integrantes (4), la sociedad mexicana es un actor importante en la invisibilización del fenómeno. Percibe la desaparición fuera de su mundo, por el entorno, el miedo o la desinformación. Como diría el teórico de la desobediencia civil, Pietro Ameglio, hay una grave irresponsabilidad de la reserva moral: medios de comunicación, las iglesias, las universidades, el sector académico, intelectual y artístico son cómplices de esta apatía social. La mayoría no actúa y sólo contempla como si hubiera un edificio en llamas, donde las personas no salen, no alertan al vecino, sólo miran el televisor mientras otros se queman y poco a poco respiran la muerte.

El apoyo social es necesario para disminuir el comportamiento que genera el estrés. Si el familiar de una persona desaparecida, comparte su experiencia, al mismo tiempo enfrenta y entiende el trauma para darle un significado. El apoyo social se asocia a una menor mortalidad y una mejor salud mental. (5)